LEGAL CONFIGURATION, CONTENT AND PROTECTION OF GOOD LIVING IN THE LIGHT OF THE ECUADORIAN CONSTITUTION

Abstract

The juridical foundations of Good Living as a constitutionally relevant notion appears starting the promulgation of the 2008 constitutional text, in which Ecuador recognizes the pluri-national nature of the State and integrates the rights of nature. The notion of Good Living is not defined by the Constitution, although in some articles they refer legally to its nature as a principle, as a set of rights, and as a regime, which guides public policies and citizen participation. The normative content of Good Living is contemplated by the Constitution, by indicating that to concretize Good Living we must make use of our rights and live the respect and plenitude of interculturality, diversity and harmony with nature, and as a primordial duty of the State that must plan the access to Good Living.
It is not disputed that the principle of Good Living has a constitutional weight and hierarchy, materialized in a plan that is transversally positioned in the constitutional text.
Not being constitutionally defined creates a conceptual conflict, when it is located next to sumak kawsay as a synonym, or similar notion. Accepting that the content of sumak kawsay is extensive and rich by its historical memory and ancestral knowledge, covering in its integrality the respect of diversity, of nature, and of interculturality. It is positioned as a legal term that takes on content from two different visions, one from the ancestral communities and another from the institutional and mestizo view, acknowledging a conceptual break.

Keywords

Legal Notion, good living, sumak kawsay, interculturality, neo-constitutionalism

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